以「性」為名的戰爭《幹0糧母豬滾喇》

以「性」為名的戰爭《幹0糧母豬滾喇》

以「性」為名的戰爭《幹0糧母豬滾喇》

  • 2019-10-05

中華戲劇學會專欄藝評人:陳伊婷                                                                                                                                                              

演出團隊:潛水者劇團

觀演時間:2019年09月01日(日) 19:30

觀演作品:《幹0糧母豬滾喇》

觀演地點:寶藏巖國際藝術村-山城53號(台北市中正區汀州路三段230巷14弄2號)

圖片來源:潛水者劇團臉書粉絲專頁

 

《利西翠妲》是古希臘第一部以女性為主角的反戰議題喜劇作品【1】。內容描述長達三十年的伯羅奔尼撒戰爭中,婦女們因戰事而產生怨念,為終止戰爭,利西翠妲集合了雅典和斯巴達的婦女,以「性」和「錢」為武器與男人進行談判,圓滿結束征戰的故事。就筆者所知,臺灣與《利西翠妲》相關的劇作演出曾有台南人劇團《利西翠妲》,和流山兒事務所與樂塾劇團的《女人和平》,兩者皆傾向忠於原著,略加增刪。相較之下此次臺北藝穗節由潛水者劇團展演的《幹0糧母豬滾喇》對此經典劇作的轉譯,則更具創意與年輕活力。

 

首先《幹0糧母豬滾喇》開場即利用參與式遊戲化的劇場元素,讓觀眾在入場前選擇陣營 ( 男生房 / 女生房 ),樹立明顯對立感;二是,與觀眾的直接互動,男生房打電動,女生區則談心聊天,並說明矯正男友們沉迷電玩的決心。分別對觀眾做兩性行為動機的預設鋪成。情節設計部分,回歸年輕人現代處境,交友軟體和網路論壇文化,實況濃縮眼前上演;將《利西翠妲》的大廟換到宿舍、調解的官員變成教官。希臘喜劇中動輒呼天告神的橋段,也應地制宜地轉化成祈求媽祖。除了談判行為和對話形式外,古希臘喜劇「狂歡之歌」的歌隊形式的保留,都扣合了改編文本的情節元素,是值得讚許處。

而針對人物的設計。孤單的理性角色:號召性罷工者在混戰裡力挽狂瀾。真正性罷工的大學生女角們,則是一群無法離開性和身體享受的瘋女人。她們沒有遠見,不關心自己在關係中的地位,不在乎行為後果,只擔心會失去男人和性。這就是西方喜劇人物的精神,悖離常理、滑稽可笑和洋相百出的醜態,正正激化觀眾的批判態度,這樣的荒誕間離了觀眾與演員之間,從而使觀眾能夠理性地正視這荒謬,嚴肅地思考,這是《幹0糧母豬滾喇》相對有把握到原著精神之處。

西方喜劇的荒誕性精隨之處乃建立在強烈的「非理性」色彩情節上。《利西翠妲》女人們為了迫使男人結束戰爭,竟然發動了兩性戰爭,利用性罷工,迫使男人們放下武器。而2015年鄉民obov「幹0糧母豬滾喇」之發言遍傳PTT,甚至形成「母豬教」教徒追隨擁護,並以「母豬母豬,夜裡哭哭」八字箴言做為教義【2】。眾聲喧嘩中兩性之間的對立與關係爭論不休。到底什麼樣的女孩是他們口中的母豬?本劇延伸指涉的是其中「拒絕男人求愛」的一群,因此有了具體與《利西翠妲》的「性罷工」連結的因由。然而《利西翠妲》劇中男演員們佩帶男性生殖器模型,誇張地摹仿低俗的動作,因應帶有民間祭祀狂歡和喧鬧的特點,這是酒神祭儀中滑稽的下等表演傳統。《幹0糧母豬滾喇》也用了極為驚人視聽的劇名,化用PTT文化中使用的語彙具體戲劇化【3】。情節保留著直覺性的笑鬧快感,但作品內涵卻欲振乏力,無法超越直覺快感,而達到深層意識裡。人物互動不脫現實,表演相關元素設計不足,演員對白則日常而寫實,造成戲劇節奏冗沓,削弱了初設議題的爭議與前衛,當然也讓衝著如此直白的劇名而來的觀眾略有所失。

 

查閱藝穗節官方網站上的節目介紹:「將戰場拉到當代的批踢踢論壇,透過『誰是母豬?』的論辯,反思鄉民文化中女性與男性之爭的意義。」【4】但實際的演出是:「(大學生)女孩如何利用『性罷工』來挽救被電動綁架的男友!」內容已偏離原本的命題!更遑論「性罷工」這件事情如何解決?是否能解決問題呢?即使是在《利西翠妲》時代背景,「性」也僅是生育合法繼承人的工具,妻子並非丈夫唯一的性對象。男人們除了可以和女奴發生性行為,還可選擇不同階層的妓女進行性行為,而妻子的職責是生育孩子和操持家務而已。《利西翠妲》中婦女性罷工的動機是結束戰爭,使她們的男人回到溫暖的床上。但即使男人們沒有在戰場廝殺,他們仍可不與妻子履行床上義務。既然男人們並不會因為妻子而阻斷性慾,那雅典、斯巴達的婦女又怎能以性來威脅男人,從而結束一場戰爭呢?因為它的寫作背景是應酒神祭祀而生的「荒謬的鬧劇」呀!

因此,回到現實,性懲罰的最終結果,往往是兩人之間的原始矛盾沒有得到根本解決,反而助生了很多新的問題,事實上性懲罰對男女雙方都有負面影響。以現實性「反思女性與男性之爭的意義」的《幹0糧母豬滾喇》在當代兩性情慾自主的背景下,「女孩們,贏了!」的結局到底是圓滿,還是充滿荒謬的幻想?

 

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【1】《利西翠妲》乃喜劇之父 亞里斯托芬(Aristophanes),於西元前411年參加雅典酒神祭祀時喜劇大賽的作品。

【2】男生陣營用保險套水球攻擊女生,女生則將水桶蓋到對方頭上使他噤聲。對應 PTT中,站內訊息–「水球」;禁止發言–「水桶」。

【3】「母豬教」https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AF%8D%E8%B1%AC%E6%95%99

【4】藝穗節官方網站:https://www.fringefestival.taipei/Program.aspx?PlayID=124