解夢易，釋恨難 －《大神魃‧世界之夢》
- 2019-06-24
中華戲劇學會專欄藝評人： 林哲立
演出團隊：拾念劇集
觀演時間：2019 年 05月 24日 (五) 19:30
觀演作品：《大神魃‧世界之夢》
觀演地點：臺灣戲曲中心小表演廳
劇照提供：Mile End Photography 攝影；拾念劇集提供
夢是個人化的神話，而神話是消除個人因素的夢。【1】那若是由現代人所杜撰的神之夢又該如何而解?
《大神魃‧世界之夢》為拾念劇集超神話系列首部曲，2008年於國家兩廳院實驗劇場「新點子劇展」首演，隔年縮減編制並精簡作品後參演法國外亞維儂藝術節，此次是根據縮減後的版本再調整後演出。《大神魃》雖由劇團自稱為南管神話劇，但更貼切來說，應可稱為取材南管戲元素的戲曲劇場。【2】整個作品雖有南管戲的特徵，然而音樂與唱詞的部份則大多重新編寫，旋律部份由南管的傳統曲牌為基礎，結合崑曲曲牌以及日本卡通主題曲等不同類型音樂元素。表演部份，除了身段來自七子戲稍作調整，語言選用也並非純閩南語，而有三種語言，歌唱部份為閩南語，話劇部份為劇團自創的神話語，以及最後重新創世所唱之歌為國語。除此之外，導演更加入了踢踏舞、操偶、以及面具等元素，除了傳統南管戲本身的審美特徵，舞臺美學更擴展至元素間的融合運用。
編導以夢來作為文本主體，雖能使劇情邏輯成立，但似乎也成為規避戲劇學檢視的手段。此劇僅僅由《山海經‧大荒北經》中一段關於天女旱魃的簡短敘述發想，並結合中國神話發展成一個全新的故事：天女旱魃幫助黃帝擊退蚩尤之後，遭眾神遺棄後的流浪之旅，然而其實是一場由沉睡在蓬萊的她所作的夢。劇中人物與地點的設定多與古籍文本有出入或是缺乏聯結性，劇情也顯得如導演概念「斷簡殘篇」般破碎。語言的選用乍看如前段提到的分明，但選用邏輯仍模糊不清，由大中華地區南方語韻自創的神話語，確實製造熟悉又陌生的疏離感，然而唱段或許是受限於唱腔而沿用閩南語，最後創世段落則有新世界與當代連結的意味，但三種語言的混用對於觀者而言缺乏統一性。
這樣邏輯性受質疑的作品，或許只能用夢來解讀。印度古籍《六問奧義書》的第四問中提到夢的概念，在夢中能經歷已見與未見，因此旱魃流浪之經歷無論真偽都能成立，書中又提到，沉睡時是所有的自我整合為一的時刻，【3】而旱魃腦內分身的自我對話，除了呼應奧義書中由於意識開始分裂而即將甦醒，也隱約與佛洛伊德的本我、自我、超我理論有關聯之處。
旱魃的世界之夢，亦符合了神話中的英雄公式。坎貝爾（Campbell）在著作《千面英雄》（The Hero with A Thousand Faces）中提出，神話普遍存在於世界上任何的人類文明中，其與儀式提供了使人向前推進的象徵符號，以抵銷那些存在人們淺意識的不安幻想，引用佛洛伊德的理論，那些存在於意識冰山底下無法化解的心靈動力，則轉化成夢。除此之外，夢與神話中普遍存在的基本形象，來自於榮格所提出的原始意象，也正是神話中英雄所克服的，因此神話與夢雖然不同，其顯示的問題與解決方法是具有普世性的。【4】若藉由Campbell的理論解讀旱魃之夢，旱魃經歷了與眾神分離、流離神州大地、帶回金烏羽毛沉睡、重新創世四個階段，正是離去、傳授奧義、歸來的迴圈，而夢中所欲克服的原型：河伯或許是對於關係的渴望，刑天可能是復仇的慾望，精衛應是永遠填不滿的恨意，而金烏羽毛則是重生的希望。
此戲融入了許多跨界元素：踢踏舞、面具、偶戲，然而素材間的整合倒是運用得宜，特別是劇場中聲響的部份非常敏感且細緻。聲響在這個作品中，可大致分為人聲跟器樂：人聲部份即使說著既陌生又熟悉的語言，但演員無論是在演唱或是演說時，聲情的傳遞清晰，具有層次、張力及感染力，然而或許在學習神話語時，演員是使用英文標註，因此能聽到一些英文的氣音結尾發音，例如：ｔ、ｋ，有些許的突兀；器樂部份，樂師的演奏十分細膩，無論是在烘托劇情、伴奏、銜接換場的部份，都與演員有很流暢密切的搭配，再加上傳統戲曲天生的張力，使整場演出的聲響具有生命力，十分迷人。踢踏舞的部份利用舞鞋打出的節奏，表達角色內心的複雜情緒或者戰爭的激昂情感，另一方面則補足了南管較缺乏的擊樂部份，豐富了音色與節奏感。
面具與偶戲的應用也是別出心裁。操偶的部份，偶本身設計成透過不同的排列形式即可以成為河伯及刑天，操偶師聯合操縱同一角色的時候也十分有默契。面具本身具有許多功能，除了匿名性、中性化，在儀式中更具有使人轉化成神靈而免於遭受非議的作用。【5】由於此次只有三個演員，必須一人分飾多角，著色的臉龐以及相似的服裝提供了中性化的功能，進而運用面具的特性，除了能使演員快速進入角色，也營造了神祉的形象說服觀眾。
「流浪?創世?還是繼續沉眠?」是旱魃的最終選擇題，然而編導也給了屬於他的答案：「孤身千萬年，寂寞難熬，我們不能總是只和自己對話。」【6】坎貝爾在書中提及重生的概念，跟劇中精衛與旱魃的對話形成有趣的呼應。精衛說，等這片海被填平時便能帶旱魃前往蓬萊，然而又說，祂的恨有多深，這片海就有多深，旱魃建議若不恨就不用填了，而精衛又答，祂為恨而生，若是不恨，那存在的意義也就蕩然無存。這讓我不禁想，是啊！若是不恨了，不就能獲得重生的機會？而重生後，便是新的開始。旱魃將一切都忘了，卻忘不了那些背叛與傷害，並因為無法忍受寂寞才選擇重新創世，然而放下過去造成的陰影，或許才能創造出一個也許更美好的新世界吧？
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註
【1】 约瑟夫‧坎貝爾（Campbell, J.）著，張承謨 譯，《千面英雄》（上海：上海文藝出版社，2000），頁14。
【2】 戲曲劇場定義請見：王安祈〈「戲曲小劇場」的獨特性–從創作與觀賞經驗談起〉，《戲劇學刊》9卷 ( 2009.01 )，頁103 ~ 頁124。
【3】 《六問奧義書》，網址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_62c2c13c0102wear.html。瀏覽日期：2019.06.20
【4】 同註1，頁1 ~ 頁31。
【5】 Sheppard, W. Anthony. Revealing Masks : Exotic Influences and Ritualized Performance in Modernist Music Theater, University of California Press, 2001. P. 25 ~ p.28。
【6】 2019年臺灣戲曲藝術節《大神魃‧世界之夢》電子節目手冊，拾念劇集。